潍坊销售敦煌文化徒步探险行批发

会昌二年(842)，吐蕃内乱，势力大衰。大中二年(848)沙州张议潮乘机率兵起义，陆续收复伊、西、瓜、肃、甘、凉等十一州，并遣使奉表归唐，被唐王朝册封为归义军节度使，从此开始了归义军长达200多年的统治时期。张氏归义军政权恢复唐制，推行汉化，使敦煌的政局得到了稳定，佛教在张氏归义军政权的保护下，继续兴建寺院和石窟。宋乾化四年(914)，曹议金接替张承奉政权在瓜沙二州六镇地区重建归义军政权，一直保持与中原王朝的密切来往，接受中原王朝封号，奉中原为正朔，利用旧日唐朝在各族人民中的声威，以求在西北各民族中树立自己的地位，又以和亲的方式，东与甘州回鹘，西与西州回鹘、于阗政权结好。曹氏政权与中原王朝及周围少数民族政权建立的良好关系，不仅保持境内相对稳定的局面，且共保丝路畅通，促进了敦煌与中原和西域佛教文化的交流，为敦煌佛教艺术继续发展创造了条件。

敦煌距今已有2000多年的历史。秦汉之前，这里居住着月氏、乌孙等民族。西汉初，漠北的匈奴赶走月支，**敦煌。元狩二年(前121)西汉*打败河西匈奴，敦煌与河西走廊归入西汉王朝版图。元鼎六年(前111)西汉在敦煌设郡，与酒泉、张掖、武威并称河西四郡。在敦煌之北修筑了长城，在西部设立了阳关、玉门关。从此，敦煌成为西域进入河西走廊与中原的门户和军事重镇。为了巩固敦煌的战略要地，**从内地**来此定居，调遣士兵屯田戎守。西汉王朝对敦煌的经营与开发，确立了敦煌在历史上的重要地位。经过东汉王朝与曹魏政权的继续经营与开发，敦煌在较长时期内保持相对稳定，成为丝绸之路上一处重要的商品交易中心和粮食生产基地。中原文化在这里生根和发展，儒家经典得到传播。产生于印度的佛教文化也传到了敦煌，西晋时号称"敦煌菩萨"的译经大师竺法护及其弟子在此译经传教。

敦煌八大怪，好吃又奇怪
怪:香水梨要放黑卖(香水梨)
*二怪:驴肉黄面拽门外(驴肉黄面)
*三怪:浆水面条解暑快(浆水面)
*四怪:风干馍馍掰开晒(风干馍)
*五怪:三九锁阳人参赛(锁阳)
*六怪:酒枣新鲜放不坏(酒枣)
*七怪:罗布麻茶人人爱(罗布麻茶)
*八怪:榆钱也是一道菜(榆钱)

敦煌，一个神圣的名字。
佛造像《阿弥陀佛》
佛造像《阿弥陀佛》
敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。 敦煌是艺术的**。
那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们具震撼力的艺术感受。敦煌又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多;内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域

隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是**窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中**窟的数量多。

塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到**的水平。如中唐时期制作的*79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痣，却像生活中的真人。还有在*159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身着衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。


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